La disciplina del deseo se enfoca en qué es o no es adecuado desear.
Algunas cosas están en nuestro poder, otras no
- Debemos hacer lo mejor con las cosas que están en nuestro poder, y tomar el resto como las presenta la naturaleza
- “Señor, concédeme serenidad para aceptar todo aquello que no puedo cambiar, fortaleza para cambiar lo que soy capaz de cambiar, y sabiduría para entender la diferencia”. “Haz el mejor uso posible de lo que está en tu poder, y toma el resto como acontezca”
- Algunos de los conceptos clave del estoicismo se encuentran en otras tradiciones filosóficas y religiosas, incluidos el judaísmo, el cristianismo, el budismo y el taoísmo
- Dicotomía del control: algunas cosas dependen de uno, otras cosas no
- Realizamos ciertas elecciones, seleccionamos algunos objetivos y lo que nos parece que son los mejores medios para alcanzarlos
- Del hecho de haber realizado una elección no se sigue mecánicamente que podamos poner en práctica un curso de acción determinado
- Tendencia a preocuparnos y a concentrar nuestras energías en aquellas cosas que no podemos controlar –> concentrar nuestra atención y nuestros esfuerzos en lo que tenemos mayor poder y después dejar que el universo siga su propio camino
- Metáfora del arquero:
- El arquero tiene una serie de factores bajo su control; lo ha hecho lo mejor que ha sabido hasta que la flecha ha abandonado el arco. Ahora la cuestión es: ¿la flecha dará en el blanco? Eso no depende de él –> Cicerón: “Acertar en el blanco se puede escoger, pero no se puede desear”
- El arquero estoico ha decidido conscientemente intentar acertar en el blanco y ha hecho todo lo que está en su poder para lograr su objetivo. Pero también está dispuesto a aceptar con ecuanimidad la posibilidad de un resultado negativo porque el resultado no estuvo nunca enteramente bajo su control
- La confianza del estoico no reside en el resultado, porque eso se encuentra fuera de su control. El resultado depende de demasiadas variables. Su confianza reside en saber que ha hecho todo lo que estaba en su poder, porque eso, y sólo eso, está bajo su control
- El arrepentimiento es una pérdida de nuestra energía emocional. No podemos cambiar el pasado. Podemos y debemos aprender de él, pero las únicas situaciones sobre las que podemos actuar son las que están ocurriendo aquí y ahora
- El estoicismo se malinterpreta con demasiada frecuencia como una filosofía pasiva, pero la resignación va precisamente contra lo que practicaban
- Poder del estoicismo: interiorización de la verdad básica de que podemos controlar nuestro comportamiento pero no sus consecuencias (y mucho menos las consecuencias del comportamiento de otras personas) –> aceptación tranquila de lo que ocurra, con la seguridad de saber que hemos hecho todo lo posible teniendo en cuenta las circunstancias
- La mayor parte de las cosas no están realmente bajo nuestro control, desde temas pequeños e insignificantes hasta los verdaderamente importantes. La consecuencia lógica de esta comprensión debería ser no encariñarse con las cosas y las personas
- Nada es de tu propiedad: se te entrega durante ese momento, no para siempre ni indisolublemente
- Si sientes añoranzas por tu hijo o por un amigo, cuando no te es dado tenerlo, debes saber que añoras un higo en invierno
Vivir de acuerdo con la naturaleza
- Propósito de la vida para los seres humanos: uso de la razón para construir la mejor sociedad que humanamente es posible construir
- Lo que distingue a la humanidad de las otras especies es nuestra capacidad de racionalidad –> no debemos comportarnos como bestias o como ovejas porque al hacerlo negamos nuestra humanidad
- El aspecto fundamental del ser humano es que somos sociales
- Oikeiôsis: “familiarizarse con” o “apropiarse de” las preocupaciones de otras personas como si fueran las nuestras
Jugar a la pelota con Sócrates
- Los lemas estoicos eran utilizados por sus practicantes como recordatorios personales, como ayuda para la meditación diaria, o como guías de conducta cuando existía alguna duda. El estoicismo no estaba pensado para ser lucido como una etiqueta en la manga
- Jugar el partido con todo el cuidado y la habilidad que sea posible, pero tratar con indiferencia a la pelota misma
- La marca de un jugador admirable no es que gane partidos, sino que juega lo mejor que sabe sin importar el resultado final que, al fin y al cabo, no está bajo su control
- Sócrates no estaba dispuesto a comprometer su virtud
- Utilizar lo que ocurra con diligencia y habilidad –> está en tu mano tomar lo que te den y aprovecharlo al máximo
- Falacia de la falsa dicotomía: normalmente existen más de dos opciones
- Indiferentes preferidos. Estoicismo vs. aristotelismo vs. cinismo:
- La vida eudaimónica es posible mediante la búsqueda de la virtud (Aristóteles)
- Nada es necesario para una vida eudaimónica excepto la virtud. Las posesiones terrenales se interponen en el camino de la virtud: desarrollan en nosotros un apego por las cosas que no tienen importancia, así que estamos mejor sin ellas (Diógenes de Sinope, escuela cínica)
- –> Por un lado, tenemos a Aristóteles que nos dice que la eudaimonía sólo la pueden alcanzar algunas personas afortunadas que cumplen una serie de prerrequisitos, adquiridos mediante pocos (o ninguno) méritos propios. Por otro lado, tenemos a los cínicos, que no sólo rechazan la lista de Aristóteles de prerrequisitos necesarios, sino que afirman que en realidad impiden una buena vida
- Los estoicos ocupan el espacio lógico entre estas dos posiciones: la salud, la riqueza, la educación y la buena apariencia, entre otras, son indiferentes preferidos, mientras que sus opuestos son indiferentes dispreferidos
- Aunque todas estas cualidades son indiferentes para la capacidad de seguir una vida virtuosa, se las sigue prefiriendo siempre que no interfieran en la práctica de la virtud
- Es mejor sufrir el dolor de una manera honorable que buscar la alegría de una forma vergonzosa –> intenta evitar el dolor y experimentar alegría, pero no cuando ponga en peligro tu integridad
- Preferencias lexicográficas –> bienes inconmensurables: bienes que no se pueden comparar entre sí en función del valor (ej. no se puede intercambiar nada si el precio compromete nuestro carácter)
- Aristóteles: es necesario formar parte de la élite afortunada para tener una buena vida
- Este punto de vista coloca a la mayoría de las personas permanentemente en el lado perdedor, condenándolas a perseguir los bienes materiales porque creen erróneamente que su felicidad y su valía dependen de su adquisición –> cinta hedonista: seguimos corriendo para permanecer en el mismo sitio
- Cínicos: todo el mundo puede tener una buena vida
- Pero pocos de nosotros nos sentimos inclinados a pasar la vida en una cuba y a defecar en las calles
- Vía intermedia estoica: contraste lexicográfico entre las virtudes y los indiferentes preferidos, tratamiento de ambos como tipos de bienes ordenados jerárquicamente e inconmensurables
¿Dios o los átomos?
- Gran parte de nuestras metafísicas divergentes provocan pocas diferencias en lo que creemos que es importante en la vida
- Debido a la ambigüedad estoica sobre cómo interpretar el Logos, los estoicos pueden delimitar un campamento muy grande, dando la bienvenida a todo el mundo desde ateos a agnósticos, desde panteístas y panenteístas hasta teístas, siempre que ninguno de estos invitados imponga a los demás su propia visión metafísica
- Lo importante en la vida es vivirla bien –> existencia eudaimónica
Basado en Massimo Pigliucci. Cómo ser un estoico. Editorial Ariel (2018)
